Por: Ayça Çubukçu, via Critical Legal Thinking, traduzido por Marcelo Bamonte A forte rejeição de Arendt à ação afirmativa e ao movimento Black Power pode ser interpretada como uma articulação inicial de objeções contemporâneas – e categóricas – à “política de identidade”, com base no fato de que elas constituem “racismo reverso”, ou então, uma
por Alain Badiou, traduzido por Diogo Fagundes a partir de “Badiou par Badiou” (2021, PUF) O texto a seguir é a tradução da segunda parte do livro “Badiou par Badiou”. Este livro é constituído de três textos distintos – dos quais selecionamos apenas o segundo –, apresentados de forma oral a estudantes de liceus, equivalentes ao
Por Veridiana Zurita A pergunta grita dois afetos cruciais pro tipo de ideologia que nos gerencia. Medo e esperança. Dois afetos que catapultam pro futuro nossa paralisia em lidar com o presente. Ter medo ou esperança nos coloca na espera de um futuro que nunca chega e ainda assim é capaz de paralisar o presente.
Por Luis Eduardo Gomes do Nascimento Ao Pernambucano Lourival Vilanova, jusfilósofo e lógico universal e a Evo Morales, líder inconteste da liberação latino-americana.
Por Mark Fisher, via k-punk, traduzido por Reginaldo Gomes e Maria Victória Limoeiro Este texto foi originalmente publicado no blog k-punk em 25 de novembro de 2013
Por José Manuel de Sacadura Rocha Com relação aos tempos sombrios a pergunta que não quer calar, e que sempre nos assalta nos períodos mais tenebrosos e insanos da humanidade, pelo menos há 300 anos, é se afinal pode ser afirmado que a Razão possui propriedades ontológicas quanto à objetividade lógica capaz de instruir o pensamento
Por Ernesto Laclau, via Canadian Journal of Political and Social Theory, traduzido por Rodolfo Rodrigues Gostaria de referir-me, nessas breves observações, a alguns problemas que são centrais para a teoria marxista contemporânea da ideologia. Ao discutir esses problemas, é evidente que vivemos hoje no centro de um paradoxo teórico.
Por Nestor Kohan, traduzido por Leonardo Godim Durante toda sua vida, pois, não deixou Lenin de estudar, sempre e em qualquer lugar, fosse a Lógica de Hegel ou a opinião de um trabalhador sobre o pão. O estudo permanente, deixar-se instruir sempre de novo pela realidade, é um marco essencial da absoluta prioridade da práxis
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