Por Jorge Alemán, via Horizontes neoliberales en la subjetividad, traduzido por Maria Caroline C. Gomes Há uma crítica de Lacan a maio de 68 que surge a partir do Seminário 20 e que, a meu ver, consiste fundamentalmente em diferenciar o sujeito da subjetividade. Eu vejo isso como uma diferença política fundamental. Há uma linha
Por Joan Copjec, via “Sex and nothing: bridges from psychoanalysis and philosophy”, traduzido por Amanda Alexandroni Capítulo do livro: “Sex and nothing: bridges from psychoanalysis and philosophy” de Alejandro Cerda-Rueda I. Introdução Neste texto, Copjec debate os termos nos quais a psicanálise compreende o sexual, criticando a substituição do termo “sexo” por “gênero” e rebatendo
Por Alain Badiou, em Philosophy in the Present, traduzido por Rodrigo Gonsalves A filosofia pode funcionar com base em signos políticos, pode constituir problemas usando signos políticos. Mas isso não significa que possa ser confundida com a própria política. Isso significa que podemos muito facilmente imaginar que, em um dado momento, certas circunstâncias podem ser
Por Danilo Augusto de Oliveira Costa “O futuro, o clímax do capitalismo no qual sua configuração atual se encontra mais próxima do seu conceito – dinheiro que gera dinheiro – é o momento em que não só grande parte da população se torna supérflua e sacrificável para a manutenção, em última instância, da sobrevida do
Por Inês Maia A crença cega na impossibilidade da transformação efetiva; o apego às limitações ao poder instituído; a busca por um lugar ao sol – quando o sol deveria ser para todos; o fetichismo de uma representatividade fechada nos moldes da vida do espetáculo e do consumo; a fé na racialização social e não
Por Alain Badiou, via Scribd, traduzido por Matheus Cornely e Daniel Alves Teixeira Hoje podemos elaborar o balanço – ontológico – mais geral dos anos 60 e 70. No cerne da questão, há a ideia de que o levante de massas de maio de 68 – como revolta popular sem precedentes – aos olhos de
Por Eduardo Henrique Nascimento Silva Tolstói, Dostoiévski e até mesmo Gorki não seguiram o caminho de Kafka. Não. O primeiro se consagrou em obras que descreviam a contemplação de sua classe originária (pequena-burguesia) ao czar; o segundo, que entre uma obra e outra,
Por Simon Hajdini, via Crisis and Critique, traduzido por Daniel Fabre A fórmula geral do capital de Marx introduz o principio da repetição. O presente artigo segue inicialmente Deleuze, para quem a repetição é diretamente oposta a troca, para demonstrar como Marx não poderia concordar
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