Por Inês Maia A descoberta do fenômeno quântico reestruturou retroativamente todo o passado conceitual das ciências, tornando kitsch qualquer proposta de salvá-la por categorias fixas dadas de antemão. As diversas interpretações de suas teorias e fórmulas nos mostram o quão problemático é o problema do Real.
Por Douglas Rodrigues Barros No presente artigo, apresentado na Semana de Orientação Filosófica e Acadêmica (SoFIA 2016) da UNIFESP, o autor aborda como os simpósios e eventos acadêmicos em geral se tornaram em uma espécie de “fast-food”, desnutridos de debates aprofundados e de compromisso com a construção do conhecimento.
Por Rebecca Comay, traduzido por Daniel Alves Teixeira Esta é a tradução da introdução do livro “Mourning Sickness: Hegel and the French Revolution” de Rebecca Comay, um dos seis livros indicados por Slavoj Zizek para se entender Hegel. “Como o relógio decimal de curta duração, a semana de 10 dias,
Por Agon Hanza, via Stasis Journal, traduzido por Daniel Alves Teixeira “Quando ele pede o famoso “o retorno de Marx a Hegel,” o que Žižek realmente quer dizer é a inversão da abordagem padrão do século XX de descartar Hegel (representada principalmente por Althusser).
Por Vladimir Safatle, via Scielo Trata-se de mostrar como a experiência de indeterminação que se manifesta fenomenologicamente através das temáticas da angústia e da confrontação com a morte tem papel fundamental para a configuração do processo de reconhecimento na filosofia hegeliana.
Por Adrian Johnston, via Philosophical Reviews, traduzido por Daniel Alves Teixeira Esta é a tradução de uma resenha escrita por Adrian Johnston para o livro organizado por Jim Vernon e Antonio Calignano em que são discutidas, em diversas vertentes e formas de abordagem, as possíveis aproximações
Por Bertolt Brecht, traduzido pelo CEII. Brecht nasceu no dia 10 de fevereiro de 1898, e produziu vasta obra teatral e poética, em profunda conexão com as formulações teóricas do materialismo histórico. Abaixo está transcrito trecho do capítulo 11 de “Conversações de Refugiados”,
Por Gérard Lebrun Nosso modo espontâneo de pensar quando falamos sobre a História é de um estudo de fatos “objetivos”, que aconteceram “realmente” em um dado lugar e momento. Mas para Gerard Lebrun, se a ideia de História assim
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