Por Vinícius Okada M. M. D’Amico Dos fundos dos vales, emergem os “novos” salvadores da pátria, bradando, triunfantes, que o “novo” marcha a passos largos, enquanto os velhos heróis seguem sepultados. O porém é que para se alterar substancialmente a realidade é preciso conhecer o terreno em que se joga. E, assim, seguem os bons
Por Vinicius Souza, publicado na revista Clio Operária Uma tendência normal é enxergar as pessoas negras como se todas fossem à mesma coisa, como se a experiência individual de vida não contasse para a formação da concepção de mundo, de si mesmo e, portanto, da racialização.
Por Maila Costa Se os animais, por não serem humanos, não fazem parte da nossa classe, também não fazem parte da classe dominante, e possuem muito mais em comum conosco do que com eles, seja em relação à exploração, à privação de liberdade ou à comoditização. A moral comunista, como desenvolvimento da moral proletária vislumbrada
Por Paul Cockshott, via Paul Cockshott’s Blog, traduzido por Augusto Ribeiro Qualquer um que tenha tido contato com o Manifesto Comunista se lembrará que uma de suas demandas é a nacionalização da terra e a destinação da renda da terra para custear programas públicos.
Por Eduardo Bonzatto e Luis Gustavo Reis “Eu, por mim, me unirei com qualquer um, não me importa de qual cor seja, uma vez que queira mudar essa situação miserável que existe neste planeta.” (Malcom X)
Nesta introdução ao livro “Sons of the Gods” [Filhos dos Deuses] (1992), o autor Peter Rose apresenta uma crítica literária marxista robusta dos textos da gregos do período clássico.
Por Bruno Ribeiro Oliveira* Thiong’o sempre manterá uma versão da história onde a embates entre dois lados. Thiong’o é fruto de uma era da historiografia onde o embate entre colonizado e colonizador tutelava a maioria dos trabalhos históricos sobre a história de África e dos povos africanos. Essa historiografia da resistência, como também pode ser
Por Alain Badiou, traduzido por Douglas Rodrigues Barros Por “pensamento”, quero dizer o sujeito na medida em que é constituído através de um processo que é relativamente transversal com a totalidade da avaliação das formas de conhecimento. Ou, como sugeriu Lacan, é sujeito na medida em que constitui uma lacuna no conhecimento.
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