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O marxismo como teoria “finita”

Por Louis Althusser*, via Marxist.org, traduzido por Márcio Bilharinho Naves. Em novembro de 1977, na reunião de Veneza sobre Poder e oposição na sociedade pós-revolucionária, Louis Althusser afirmava que não há uma teoria do Estado em Marx.

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Dois apontamentos sobre criminologia e marxismo

“Deixando o domínio do crime privado, tomando o mercado mundial, será que as nações mesmo existiriam, se não fosse o fato dos crimes nacionais?” O tema da criminalidade aparece pela primeira vez na obra de Marx em seu texto de juventude sobre a criminalização da coleta da lenha na Alemanha. As entrelinhas de sua crítica da concepção idealista

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Uma mágica para superar a crise

Por Gabriel Landi Fazzio Os efeitos da crise no Brasil Quando somos chamados a participar de um truque de mágica, nos esforçamos para permanecer atentos às mãos do mágico, para não sermos enganados. Talvez essa nossa atenção seja imprescindível para que a mágica funcione.

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Slavoj Žižek: “O século XXI será o de Hegel”

Por Slavoj Žižek, via Mariborchan, traduzido por Daniel Alves Teixeira. O derradeiro argumento anti-helegiano é o próprio fato da ruptura pós-helegiana: o que até o mais fanático partidário de Hegel não pode negar é que algo mudou depois de Hegel, que uma nova era do pensamento que começou já não pode ser explicada nos termos

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A ideologia do contrato de trabalho

Entrevista a Gustavo Seferian, por Gabriel Landi Fazzio. Militante e advogado trabalhista, Gustavo Seferian desenvolve em seus estudos uma reflexão marxista sobre o direito do trabalho – e uma crítica ideológica das ofensivas neoliberais contra o mesmo. Entrevistado, o pesquisador debate o avanço das formas de terceirização, o mito da “inspiração fascista” da CLT e

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Capital sem Capitalismo (Parte II)

Por Sandino Nuñez, traduzido por Daniel Fabre. Sandino Andres Nuñez é um importante filósofo e escritor latino-americano, pouco conhecido no Brasil. Especializado em epistemologia e filosofia da ciência pela Universidad de la Republica, o autor investiga a possibilidade de crítica da cultura contemporânea, identificando nela o caráter a-simbólico do capitalismo tardio. Busca ainda revitalizar a

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